Tu viện Samye – Địa điểm Phật giáo đầu tiên ở Tây Tạng

Tu viện Samye – Địa điểm Phật giáo đầu tiên ở Tây Tạng

Được xây dựng vào thế kỷ thứ 8, Tu viện Samye là tu viện Phật giáo thực sự đầu tiên được xây dựng ở Tây Tạng, và nằm trong khu vực tuyệt đẹp của Thung lũng sông Yarlung Zangbo ở quận Tsedang của tỉnh Lhoka. Tu viện cách thủ đô Tây Tạng 121 km đường bộ và mất khoảng 2 giờ lái xe.

Tu viện được cho là đã được xây dựng vào khoảng năm 775-779 sau công nguyên, dưới sự bảo trợ của vị vua thứ 38 của Tây Tạng, Trisong Detsen, và được xây dựng như một cách để phục hồi Phật giáo đang bị suy thoái ở đây. Phật giáo đã suy thoái kể từ cái chết của vị vua thứ 33 của Tây Tạng, Songtsen Gampo, người lần đầu tiên du nhập Phật giáo vào thế kỷ thứ 7.

Khuôn viên tu viện Samye
Khuôn viên tu viện Samye

Samye là tu viện đầu tiên của Tây Tạng, có vị trí quan trọng đối với văn hóa Phật giáo Tây Tạng. Nó đánh dấu sự ra đời thực sự của Phật giáo ở Tây Tạng. Đây là nơi diễn ra cuộc tranh luận quyết định rằng Phật giáo Ấn Độ làm quốc giáo thay vì Phật giáo Chen của Trung Quốc trước đây được Songtsen Gampo ưa chuộng, sau khi kết hôn với vợ ông, Công chúa Wencheng. Đối với bất kỳ người nào khám phá nền văn hóa tôn giáo độc đáo của Tây Tạng, đây là điểm đến phải ghé thăm ở tỉnh Lhoka và tu viện nằm ở một vị trí tuyệt đẹp trên bờ phía bắc của sông Yarlung Zangbo xinh đẹp.

Những huyền thoại và những vị đạo sư Phật giáo của Tu viện Samye

Theo truyền thuyết cổ xưa xung quanh Tu viện Samye, tòa nhà ban đầu được xây dựng trên địa điểm này bởi nhà sư Ấn Độ, Santaraksita. Ông là người đã tìm thấy địa điểm của tu viện, xem đây là điềm lành trong hành trình của ông qua Tây Tạng để quảng bá Phật giáo. Tuy nhiên, tòa nhà đã không được hoàn thành, các phần của nó sụp đổ không lý do trong quá trình xây dựng. Các công nhân địa phương tin rằng có một con quỷ đang cản trở việc xây dựng tu viện Phật giáo, và nó không bao giờ được hoàn thành.

Khi nhà hiền triết người Ấn Độ, Padmasambhava (Đạo sư Kim Cương Thừa của Tây Tạng), đến thăm tu viện, ông đã phát hiện ra con quỷ đang cản trở việc xây dựng. Thông qua màn trình diễn vũ điệu Vajrakilaya và việc sử dụng Endless Knot (một biểu tượng Phật giáo Tây Tạng), đã khuất phục con quỷ, và cho phép tu viện được hoàn thành. Vì chiến thắng quỷ dữ, tu viện được đánh dấu là nền tảng của trường phái Phật giáo Tây Tạng đầu tiên, trường phái Nyingma lấy mật tông làm trung tâm do Padmasambhava giảng dạy.

Cũng chính tại Tu viện Samye, Padmasambhava lần đầu tiên vẽ các dấu hiệu trên mặt đất để cầu khẩn quyền năng cho các vũ điệu Mật thừa, được các Lạt ma địa phương trong vùng theo dõi. Những điệu múa này sau đó đã được mô phỏng bởi các nhà sư của Tu viện Samye, và nhanh chóng được phổ biến trên toàn bộ đế chế Tây Tạng. Các điệu múa vẫn được biểu diễn trên tất cả các khu vực nơi Phật giáo Tây Tạng được tìm thấy, để tưởng nhớ chiến thắng của Padmasambhava trước con quỷ tại địa điểm Samye. Ngày nay, họ được biết đến rộng rãi với tên gọi là các điệu múa Cham.

Tu viện bị ảnh hưởng cực lớn bởi Phật giáo Ấn Độ, và điều này đã gây ra sự bất đồng giữa cách hiểu và bản dịch kinh điển Ấn Độ chống lại Phật giáo Chen của Trung Quốc vốn được phổ biến ở Tây Tạng bấy giờ. Vào năm 792, để quyết định xem hình thức Phật giáo nào phù hợp với người dân Tây Tạng, Vua Trisong Detsen tuyên bố rằng sẽ có một cuộc tranh luận được tổ chức tại tòa nhà tu viện để quyết định xem cách giải thích kinh điển nào là đúng.

Điệu nhảy Cham ở Tây Tạng
Điệu nhảy Cham ở Tây Tạng

Cuộc tranh luận đã được tổ chức giữa sinh viên của Santaraksita, Kamalasila từ Đại học Nalanda Ấn Độ, và nhà sư Trung Quốc, Moheyan, từ East Mountain Teaching of Chen Buddhism ở Trung Quốc. Quan điểm của Moheyan là sự giác ngộ chỉ có thể đạt được bằng sự trống rỗng hoàn toàn của tâm trí, trong khi Kamalasila lập luận rằng sự giác ngộ chỉ có thể đạt được thông qua thực hành và công đức. Lập luận về thực hành và công đức của người Ấn Độ đã chiến thắng, và bắt đầu một kỷ nguyên mới cho Tây Tạng. Phật giáo Ấn Độ được tuyên bố là tôn giáo chính thức của vương quốc, và nó sẽ là tín ngưỡng Trung đạo sẽ được tuân theo. Điều đó cũng có nghĩa là phần còn lại của tu viện sẽ được xây dựng theo phong cách của những ngôi đền Ấn Độ.

Việc xây dựng Tu viện Samye và cấu trúc độc đáo của nó trong lịch sử Phật giáo Tây Tạng

Là một tu viện quan trọng đối với việc “giới thiệu lại” Phật giáo, nó được thiết kế dựa trên Odantapuri, một Mahavihara của Phật giáo (ngày nay nằm ở Bang Bihar của Ấn Độ). Nó đã trở thành một hình tượng trong Phật giáo ở Tây Tạng, đến nỗi nó được dùng làm hình mẫu cho chùa Puning (Phổ Ninh) ở Thừa Đức, tỉnh Hà Bắc, Trung Quốc, được xây dựng bởi Hoàng đế Càn Long của nhà Thanh vào cuối thế kỷ 18.

Thiết kế của tu viện dựa trên Mandala linh thiêng, bản đồ thế giới theo kinh Phật. Tòa nhà trung tâm tượng trưng cho Núi Meru huyền thoại, trung tâm vũ trụ trong Phật giáo Tây Tạng, và xung quanh nó là bốn ngôi đền lớn được xây dựng, đại diện cho các đảo-lục địa nằm trong đại dương bao quanh Núi Meru. Xung quanh mỗi hội trường này đều có các hội trường nhỏ hơn, đại diện cho các hòn đảo nhỏ nằm trong đại dương quanh các lục địa, bao gồm 4 hòn đảo 4 màu nằm ở bốn góc của thế giới: đông, tây, nam và bắc; có màu đen, xanh lá cây, trắng và đỏ.

Bàn thờ Phật ở tu viện Samye
Bàn thờ Phật ở tu viện Samye

Hội trường chính ở trung tâm, được gọi là Hội trường Utse, ban đầu được xây dựng trên bốn tầng, với một mái vàng khổng lồ trên cùng, phù hợp với giáo lý Phật giáo. Hội trường được xây dựng bao gồm cả ba phong cách kiến ​​trúc Phật giáo: Tây Tạng, Trung Quốc và Ấn Độ – ở mỗi tầng. Bao gồm một Phật đường trung tâm, các sảnh kinh, sảnh phụ, lối đi, và một đường đi vòng quanh. Nó là cốt lõi của toàn bộ tu viện và là trung tâm của mọi thứ. Để tôn kính tượng Phật Thích Ca, lối đi vòng quanh đó được thiết kế để khách hành hương và các nhà sư có thể quỳ gối hoặc lễ lạy tại một số điểm nhất định trước bức tượng. Ngoài ra, còn có vô số vị Thần Phật khác ở sảnh trung tâm.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Pierre Duforez (@pierre_duforez) chia sẻ

Bức tường xung quanh tu viện được coi là đại diện trần thế của Núi Chakravada huyền thoại, tượng trưng cho việc tu viện được bảo vệ bởi một hàng rào bất khả chiến bại. Được xây dựng theo chiều cao và kích thước khác nhau, các phần của bức tường được sắp xếp hài hòa, như lời kinh. Tu viện ban đầu cũng được xây dựng với 108 chùa nhỏ, một con số tốt lành trong Phật giáo, giống với số hạt trên chuỗi tràng hạt của Phật giáo Tây Tạng được sử dụng để cầu nguyện và thiền định.

Trường học của Tu viện Samye

Tu viện Samye là tu viện đầu tiên ở Tây Tạng của trường phái Phật giáo Tây Tạng nguyên thủy, Trường phái Nyingma. Đây là trường phái lâu đời nhất trong bốn trường phái Phật giáo Tây Tạng, bao gồm các trường phái Kagyu, Sakya và Gelug. Nyingma có nghĩa đen là “cổ”, và dùng để chỉ các bản dịch cổ của kinh Phật, thường được gọi là Ngangyur ở Tây Tạng. Được thành lập dựa trên các bản dịch đầy đủ đầu tiên của các văn bản gốc tiếng Phạn Ấn Độ, tất cả đều được dịch trong phòng dịch thuật của tu viện. Bảng chữ cái và ngữ pháp Tây Tạng đã được tạo ra vào thế kỷ thứ 8 để thực hiện nỗ lực to lớn này.

Trường phái Nyingma dựa trên các thuật ngữ ẩn và kết hợp nhiều thực hành địa phương của tôn giáo Bon trước đây của cao nguyên, bao gồm một số yếu tố của Shaman giáo. Tất cả các dòng truyền thừa khác nhau của trường phái Nyingma trong suốt các thời đại đều có thể truy ngược lại vị đạo sư người Ấn Độ, Padmasambhava và Bảy người được khảo hạch.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Adam Shane (@ashanephoto) chia sẻ

Việc thực hành Phật giáo Nyingma ban đầu được truyền miệng giữa các nhà sư và Lạt ma của Tây Tạng, sử dụng một mạng lưới giáo viên cư sĩ để hướng dẫn người dân và các nhà sư về các phương pháp thực hành của Phật giáo. Chính việc dịch các văn bản tiếng Phạn của Ấn Độ đã mang lại sự tiến bộ của kinh sách viết ở Tây Tạng, nhiều trong số đó vẫn được sử dụng cho đến ngày nay. Các tăng ni của trường phái Nyingma ban đầu cũng không sống độc thân, một tập tục đã phát triển con người qua nhiều thế kỷ, cùng với việc thực hành sử dụng hóa thân của các nhà lãnh đạo tinh thần.

Trường phái Nyingma của Phật giáo Tây Tạng thống trị khu vực trong nhiều thế kỷ trước khi chia rẽ thành một số tín ngưỡng. Bắt đầu với sự ra đời của các terton, hay “người tiết lộ kho báu”, và các văn bản Terma được tiết lộ đã được “giấu kín” và được tìm thấy bởi các terton. Nhiều văn bản trong số này dường như được xây dựng từ Tây Tạng nguyên bản, trong khi được cho là đã được viết bởi Padmasambhava trong quá khứ và được cất giấu trong nhiều thế kỷ.

Kể từ khi ba lớp chính của văn học Nyingma được thành lập, một số trường phái Phật giáo khác đã phát sinh trong vùng, gần đây nhất là Trường phái Gelug vào thế kỷ 14, do Je Tsongkhapa từ Trường phái Sakya thành lập.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Imabulary (@imabulary) chia sẻ

Hướng dẫn khám phá Tu viện Samye

Bạn có thể đi bộ xung quanh tu viện Samye, nơi nhiều người dân địa phương thường hát kora vào buổi tối. Bạn còn có thể đi bộ bên trong khuôn viên của tu viện Samye và khám phá xung quanh (Đừng quên mang theo máy ảnh).

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Le Diem Tran (@lediem.ivy) chia sẻ

Tu viện Samye nằm ngay trong thị trấn Samye. Đó là một thị trấn nhỏ, và bạn sẽ cảm nhận được trải nghiệm Tây Tạng đích thực. Bạn sẽ tìm thấy nhiều nhà hàng địa phương đặc trưng của Tây Tạng ở thị trấn Samye. 

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do @grinlikea chia sẻ

Nó cũng rất đáng để leo lên Hepori, ngọn núi nhỏ ở phía đông-nam của tu viện Samye. Nó có tầm nhìn tuyệt vời ra tu viện và thung lũng cũng như lưu vực Brahmaputra rộng lớn.

Tu viện Chimphu là một nơi thú vị khác để ghé thăm sau tu viện Samye. Nơi cách nửa giờ lái xe hoặc hai giờ đi bộ.

Đừng bỏ qua: Địa điểm du lịch Tây Tạng hấp dẫn khác.

Hoặc địa điểm du lịch hấp dẫn cho người khám phá: Trại căn cứ Everest.