Tu viện Nechung Dorje Drayangling có một vị trí quan trọng trong lịch sử Tây Tạng với tư cách là trụ sở của Nechung, Vị thần của Nhà nước Tây Tạng. Tu viện Nechung ban đầu, nằm cách Lhasa, thủ đô của quốc gia, 4 dặm về phía tây.
Lịch sử tu viện Nechung Tây Tạng
Dưới thời vua Tri-Song Deu-Tsan, thế kỷ thứ 8, Đạo sư Phật giáo Ấn Độ vĩ đại, Guru Padmasambhava, đã chỉ định Nechung Oracle bảo vệ Phật giáo Tây Tạng tại chùa Samye. Sau đó, Mune Tsanpo, con trai của Vua Tri-Song Deu-Tsan, đã xây dựng một tu viện nhỏ trên địa điểm hiện tại và thành lập một cộng đồng tăng đoàn.
Tu viện được đặt tên là Nechung Yulo Ko. Vào thời điểm đó, Samye, viện tu viện đầu tiên của Tây Tạng, được gọi là Nechen (địa điểm sau này) và Nechung (địa điểm nhỏ) là nơi cư ngụ của thần hộ mệnh. Vào thế kỷ 16, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ hai (1476-1542) và Nechung đã thiết lập mối quan hệ ban đầu và phát triển một mối quan hệ thân thiết.
Hàng trăm năm nay, việc Đức Đạt Lai Lạt Ma và Chính phủ hỏi ý kiến Nechung trong các lễ hội năm mới đã trở thành truyền thống.
Tu viện được xây dựng lại dưới thời trị vì của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ năm vĩ đại, Ngawang Lobsang Gyatso (1617-1682), người cũng là kiến trúc sư chính của Tu viện Nechung và được đổi tên thành Nechung Dorjee Drayangling. Dưới sự chỉ bảo và hướng dẫn của Ngài, tu viện đã được mở rộng vào năm 1681 và hoàn thành vào năm 1683 dưới thời nhiếp chính của Desi Sangye Gyaltso.
Kể từ đó, tu viện được coi là nơi ở chính thức của Nhà nước Tây Tạng. Hơn nữa, khi Đạt Lai Lạt Ma thứ năm vĩ đại trở thành người cai trị cả tinh thần và thời gian của Tây Tạng vào năm 1642, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã chỉ định Nechung Oracle là người bảo vệ chính của Chính phủ Tây Tạng, chịu trách nhiệm về hòa bình và hòa hợp trên trái đất.
Tu viện Nechung chia sẻ mối quan hệ đặc biệt thân tình với Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 13 vĩ đại, Thupten Gyaltso (1876-1933). Ông đã thiết lập một sức mạnh tiêu chuẩn bằng cách tăng số lượng nhà sư phục vụ ở Nechung lên 115 người.
Vị trí
Tu viện Nechung nằm cách trung tâm Lhasa khoảng 8km. Ngoài ra, bạn thực sự có thể đi ngang qua Tu viện Nechung khi đến thăm Tu viện Drepung bằng cách đi bộ.
Địa chỉ: Lhasa, Tây Tạng.
Google Maps: https://goo.gl/maps/7xsvKvDbDHWR8N2TA
Kiến trúc tu viện Nechung
Hình dung bạn đang đi bộ qua một tòa nhà cổ kính, mỗi căn phòng chứa đầy hình ảnh đồ họa của những thi thể bị tra tấn, những dòng sông đẫm máu và những linh hồn phẫn nộ. Đây không phải là một ngôi nhà ma – mà là Tu viện Nechung ở Tây Tạng.
Tại Nechung, du khách có thể xem các tác phẩm nghệ thuật Phật giáo Tây Tạng trong bối cảnh ban đầu của nó. Mặc dù ý nghĩ về những bức tranh tường khủng khiếp của tu viện có thể khiến bạn rùng mình, nhưng những bức ảnh này lại là công cụ hỗ trợ một hành giả trên con đường dẫn đến giác ngộ. Xem nghệ thuật trong môi trường nghi lễ của nó là một trải nghiệm đáng kinh ngạc.
Vì vậy, thay vì đi du lịch đến Lhasa, hãy tham gia trong một cuộc hành trình xuyên qua Nechung, kết thúc ở khu bảo tồn bên trong linh thiêng và tìm hiểu cách nghệ thuật trưng bày có ý nghĩa chuyển hóa tinh thần những người đi bộ xuống hành lang của tu viện.
Tu viện Nechung: Một cõi vũ trụ
Tu viện Phật giáo Tây Tạng không chỉ là một tòa nhà; đó là một lĩnh vực vũ trụ. Trong một tu viện, bạn thường bắt gặp những bức tranh tường mô tả các bậc thầy trong quá khứ và những cảnh liên quan đến cuộc đời của các vị thánh, tượng của các vị thần Mật thừa và các vị thần phẫn nộ, và các bức tranh treo về các cõi maalic và những người sáng lập thần thoại.
Ít rõ ràng hơn là các bức tranh về linh hồn rắn và rồng cuộn quanh các cột trụ, hoặc những khuôn mặt hung dữ và các hoa văn tinh xảo bao phủ các điểm giao nhau giữa các dầm mái.
Ở đây bạn được bao quanh bởi những sinh vật vũ trụ, những bậc thầy khai sáng và những người bảo vệ hung dữ, cả một thế giới và lịch sử tuyến tính được vạch ra trên mọi cấu trúc. Mặc dù cảm giác này khác với từng tòa nhà, thường dựa trên mức độ chúng được bảo trợ tốt như thế nào, nhưng điều này đặc biệt đúng với Tu viện Nechung, cung điện của Hộ pháp Pehar, một nhà tiên tri trong lịch sử đã khuyên Đức Đạt Lai Lạt Ma trong việc cai quản Tây Tạng và các Phật tử Tây Tạng.
Vào sân
Tu viện Nechung nằm ẩn mình dưới chân núi Gepel trên đường đến Tu viện Drepung, ngoại ô Lhasa. Trong khi một vùng ngoại ô nhỏ đã được xây dựng xung quanh Nechung, nó vẫn là một công trình kiến trúc hùng vĩ nằm dựa vào sườn núi. Khi bạn bước vào sân trong có tường bao quanh – thường là qua cổng phía Tây phía trên – bạn được bao quanh bởi một phòng trưng bày tranh tường rộng lớn mô tả gần 200 vị thần thế gian và thần linh địa phương khác nhau, tất cả các thành viên trong đoàn tùy tùng rộng lớn của Pehar.
Ở ô trên cùng của những bức tranh tường này có một đường viền treo da người và da quỷ, trong khi ô dưới cùng chứa một đại dương máu nơi các bộ phận cơ thể người trôi nổi ở nhiều mức độ khác nhau. Sự phức tạp của những bức tranh tường này là duy nhất cho một tu viện và cung cấp cho chúng ta cái nhìn đầu tiên về một thế giới sống động của những sinh vật phẫn nộ.
Hội quán của Tu viện
Ở cuối phía bắc của sân là cổng chính dẫn vào hội trường của tu viện, nơi các nhà sư của Nechung tập trung để thực hiện các nghi lễ lớn hàng năm. Một lần nữa các bức tường lại được bao phủ bởi những bức tranh tường, lần này, là những sinh mệnh lớn hơn và trung tâm hơn nhiều so với các vị thần ngoại lai trong sân.
Nửa phía nam của các bức tranh tường của hội trường, mà bạn bắt gặp lần đầu tiên khi bước vào tòa nhà, bao gồm hình ảnh của các Thần linh Nechung trong quá khứ và 5 Tinh linh Chủ quyền – ám chỉ Pehar và 4 vị thần chính khác xuất thân từ anh ta.
Khi bạn di chuyển về phía sau hội trường, các bức tranh tường minh họa nhiều sinh vật vũ trụ hơn, cụ thể là vị thần trừ tà mật tông ở thế kỷ thứ 8 Liên Hoa Sinh (còn được gọi là “vị phật thứ hai”) và các vị thần mật tông siêu việt được gọi là 8 Sādhana. Thứ tự của những hình ảnh này đại diện cho sự chuyển động rõ ràng dọc theo trục nam-bắc từ thế giới trần tục của các vị thần trần tục đến cõi thiêng liêng của các đấng giác ngộ.
Đến Thánh địa bên trong
Từ hội trường, bạn có thể đi bộ vào các phòng bên và phòng phía trên – cũng như một phòng lớn phía sau tu viện có đặt một bức tượng Liên Hoa Sinh hai tầng – nhưng trọng tâm linh thiêng của tu viện hướng đến ba phòng thờ phía sau.
Phòng thờ nhỏ phía sau có một số bức tượng và cây linh hồn lịch sử của Pehar, trong khi phòng thờ phía sau phía đông có tượng của một số nữ thần liên quan đến Pehar. Phòng thờ ở phía sau trung tâm là nơi tôn nghiêm bên trong của toàn bộ khu phức hợp, chính là trái tim của Nechung. Bức tường của nhà nguyện này được bao phủ bởi một loạt các bức tượng của 5 Tinh linh Chủ quyền và các nữ thần Nechung quan trọng.
Tuy nhiên, bức tượng ở chính giữa mô tả một nhà tiên tri Nechung thế kỷ 19 tên là Śākya Yarpel (1856-1900). Điều này có ý nghĩa quan trọng vì theo lịch sử, căn phòng trong nhà nguyện này là nơi đặt chính Nhà tiên tri Nechung trong các phiên xuất thần, đưa Pehar và các hóa thân của ông tạm thời xuống trái đất để giao lưu với chính phủ Tây Tạng và các thành viên của cộng đồng xung quanh.
Tác phẩm nghệ thuật là ngôi nhà của Vương quốc vũ trụ
Khi nhìn tổng thể, Tu viện Nechung gợi lên một thần thoại mạnh mẽ. Khi bạn di chuyển từ sân trong đến hội trường đến nhà nguyện trung tâm, bạn đang di chuyển một cách vũ trụ từ rìa của đoàn tùy tùng của Pehar đến sự hiện diện của 5 Tinh linh Chủ quyền và các nữ thần liên kết với họ trước khi được diện kiến chính Pehar trong vẻ hung dữ của anh ta.
Hơn nữa, sự tương tác này được giám sát bởi các vị thần Mật thừa siêu việt và chính Đức Phật thứ hai, Padmasambhava. Kết quả là một vương quốc đáng sợ, một cung điện thần thánh tối tăm được bao quanh bởi một đại dương máu và được trang trí bằng những tấm da bong tróc. Tuy nhiên, đây là dinh thự có một vị thần đã cố vấn cho Đức Đạt Lai Lạt Ma về các vấn đề nhà nước và nghi lễ kể từ thế kỷ XVI.
Nhân vật kinh hoàng của Tu viện Nechung nói lên nguồn gốc mật tông của nó, nơi mà một người chống lại sự hấp dẫn đối với những đặc điểm saṃsāric như sợ hãi và ghê tởm hỗ trợ cho các mục tiêu nirvāṇic của một người.
Để phù hợp với điều này, bản thân 5 Tinh linh Chủ quyền được dòng dõi của Nechung coi là đại diện của 5 Gia đình Phật, như được giải thích trong bức khắc trên tường ở bức tường phía nam của sân tu viện. Là những vị thần mật tông trong vỏ bọc của những sinh mệnh thế gian, các vị thần của Nechung sống trong tu viện trên nhiều cấp độ, và họ cũng hiện diện như những nhà sư sống ở đó.