Mạn Đà La là gì? – Tầm quan trọng với Phật giáo Tây Tạng

Mạn Đà La là gì? – Tầm quan trọng với Phật giáo Tây Tạng

Không ai biết chắc chắn mandala lần đầu tiên được tạo ra khi nào, nhưng cả nền văn hóa cổ đại và hiện đại đều sử dụng chúng như đối tượng thiền định. Bất cứ nơi nào chúng xuất hiện trên toàn cầu, mandala có một dạng tương tự: một vòng tròn chứa một thiết kế hình học tượng trưng.

Đối với người Aztec, một mandala cũng được dùng như một loại lịch với các biểu tượng đại diện cho các vị thần, một mô tả thời tiết. Mandala của người Celt thường đại diện cho ba ngôi thánh. Trong truyền thống Ấn Độ giáo, các vị thần thường giữ trung tâm của mandala (tiếng Phạn có nghĩa là hình tròn) cho đến khi nó bị phá hủy khi kết thúc một nghi lễ. Cung hoàng đạo chiêm tinh vẫn được sử dụng ngày nay là một mandala. Đối với các tín đồ Phật giáo, các thiết kế mandala thường mô tả sự linh thiêng của vũ trụ và các vị thần ngự trị.

Cùng tìm hiểu mạn đà la là gì? Các loại khác nhau của mandala và cách tạo ra chính Mạn Đà La của riêng mình!

Vẽ mạn đà lạ chánh niệm
Vẽ mạn đà lạ chánh niệm

Các loại Mandala Phật giáo

Ở Nepal, Tây Tạng, Bhutan, Ladakh và các quốc gia Phật giáo Himalaya khác, một mandala có thể có hai hoặc ba chiều và thậm chí có hình thức khiêu vũ tôn giáo. Một số mandala là tranh vẽ hoặc tranh cuộn và những bức khác được làm bằng cát. Các cuộn giấy có thể được mang theo khi đi du lịch, vì vậy các vị thần không bao giờ được để ở nhà.

Mandala lửa
Mandala lửa

Cát màu, trộn với bụi hoặc đá quý và rắc lên bề mặt phẳng bởi các nhà sư được đào tạo và khởi xướng đặc biệt có thể thay thế vải bạt và sơn cho một mạn đà la lễ hội. Vào cuối lễ hội, sau khi ngắm cảnh, mạn đà la bị phá hủy, cát được cuốn vào một cái lọ và sau đó đổ thành nước như một lời chúc phúc cho trái đất và tất cả chúng sinh.

Bảo tháp hoặc đền thờ về cơ bản là mandala ba chiều và là nhà của các vị thần. Khi bạn khám phá Bảo tháp Swayambunath ở Nepal và nhìn vào thiết kế bên dưới sấm sét lớn hoặc dorje ở đầu cầu thang chính, bạn sẽ thấy mạn đà la cho toàn bộ khu phức hợp đền được khắc bên dưới bằng đồng. Mỗi ngôi chùa Phật giáo đều có mạn đà la của riêng mình – về cơ bản là quy hoạch kiến ​​trúc của nó.

Các nhà sư thậm chí có thể nhảy mạn đà la, ví dụ như điệu nhảy Kalachakra được thực hiện tại nhiều lễ hội trên khắp dãy Himalaya.

Trong hành trình xuyên núi, người lang thang thường thấy những bức tranh thangka về các mạn đà la cổ điển của Phật giáo Tây Tạng được treo trong các ngôi chùa, được vẽ trên tường của các cơ sở tôn giáo hoặc phía trên bàn thờ trong các gia đình địa phương. Phổ biến là một vòng tròn trong một hình vuông bên trong một vòng tròn khác hoặc một vị thần đặc biệt được bao quanh bởi các vị thần hoặc biểu tượng khác. Trong trường hợp của mạn đà la Kalachakra, có tới 700 vị thần đứng xung quanh thangka, với vị thần Kalachakra, một biểu tượng của thời gian, ở trung tâm.

Tranh Thangka chú úm ma ni bát nị hồng bằng tiếng Tây Tạng
Tranh Thangka chú úm ma ni bát nị hồng bằng tiếng Tây Tạng

Các hình thức của Mandala

Chuyển hóa tâm trí bình thường hàng ngày của chúng ta thành tâm trí giác ngộ mang lại lợi ích cho tất cả chúng sinh là mục tiêu của thiền định về mạn đà la. Trong một số trường hợp, như với Mạn đà la vũ trụ, mục đích của thiền định là thu nhận kiến ​​thức về bản chất của vũ trụ và chính sự sáng tạo của nó.

Mạn đà la vũ trụ
Mạn đà la vũ trụ

Ở những nơi khác, khi bạn thiền định về một mạn đà la với một vị thần, người ta không tôn thờ vị thần đó theo nghĩa tôn giáo phương Tây là “thờ phượng Chúa.” Thay vào đó bạn thiền để trở thành vị thần đó và thể hiện nguyên tắc mà vị thần đại diện – trí tuệ, lòng trắc ẩn hoặc có lẽ là khả năng chữa lành cho người khác hoặc cho chính mình.

Một Mandala chỉ có thể dành cho bạn

Sangay, hướng dẫn viên bản địa, đã dạy mọi người cách sử dụng truyền thống cổ xưa để làm một mandala cát. Chúng ta có thể đi sâu vào tâm hồn của mình để giải quyết nhu cầu thời hiện đại hoặc vấn đề hiện tại.

Phương pháp chữa bệnh bằng Chakra Mandala qua đá quý
Phương pháp chữa bệnh bằng Chakra Mandala qua đá quý

Sangay đã sử dụng cát màu để đại diện cho những cảm xúc khác nhau của con người. Bằng cách suy ngẫm về ý nghĩa của từng màu, chúng ta có thể khám phá ra cảm xúc thực sự của mình về điều gì đó làm phiền chúng ta, và biến mandala cát đầy màu sắc thành một công cụ để tự nhận thức.

Những phẩm chất mà anh ấy gán cho màu sắc là:

  • Đỏ = ham muốn hoặc tham lam
  • Xanh lá cây = ghen tị
  • Trắng = ngu dốt
  • Xanh dương = tức giận
  • Màu vàng = niềm kiêu hãnh hoặc cái tôi

Khi chúng ta đặt các hạt cát của mỗi màu trong không gian mạn đà la của riêng mình, chúng ta tự vấn bản thân về thuộc tính của màu sắc, bắt đầu từ trung tâm để tạo ra thiết kế của chúng ta và hướng ra bên ngoài.

Ví dụ, nếu chúng ta tức giận, chúng ta sẽ đặt màu xanh lam ở trung tâm. Sau đó, hãy hỏi nguyên nhân của sự tức giận này là gì? Nó có phải là mong muốn (màu đỏ) không? Chúng ta có ghen tị với thành công của người khác (màu xanh lá cây) không? Có phải niềm kiêu hãnh / cái tôi của chúng ta (màu vàng) đang cản đường chúng ta không? Khi thực hiện xong việc tạo mandala, chúng ta không chỉ bình tĩnh hơn mà còn hiểu được cảm xúc chủ đạo của chúng ta, trong trường hợp này là tức giận, đến từ đâu. Cát và thiết kế được chuyển đổi thành một lời nhắc nhở để nhận thức về bản thân.

Cuối cùng, bạn ném cát đi, và vấn đề của bạn cũng vậy.

Mandala của tôi là những mật mã liên quan đến trạng thái của bản thân được trình bày cho tôi mỗi ngày. Trong họ, tôi nhìn thấy cái tôi – tức là toàn bộ con người tôi. – Carl jung

Tìm hiểu nhiều hơn về: Văn hoá Tây Tạng.