Tám dấu hiệu tốt lành Ashtamangala trong Phật giáo

Tám dấu hiệu tốt lành Ashtamangala trong Phật giáo

Ashtamangala là bộ tám dấu hiệu tốt lành linh thiêng đặc hữu của một số tôn giáo như Ấn Độ giáo, Kỳ Na giáo và Phật giáo. Các biểu tượng hay “thuộc tính biểu tượng” (tiếng Tây Tạng : ཕྱག་ མཚན་ , THL : chaktsen) là yidam và công cụ giảng dạy.

Những thuộc tính (hay những chữ ký tràn đầy năng lượng) chỉ ra những phẩm chất của dòng tâm thức giác ngộ, mà chúng còn là vật phẩm trang trí cho những “phẩm chất” giác ngộ này (tiếng Phạn: guṇa ; Tây Tạng : ཡོན་ ཏན་ , THL : yönten). Nhiều bảng kê văn hóa và các biến thể của Ashtamangala vẫn còn tồn tại.

8 dấu hiệu tốt lành trong Phật giáo – Ashtamangala

Nhóm tám biểu tượng tốt lành ban đầu được sử dụng ở Ấn Độ trong các buổi lễ như lễ tấn phong hoặc lễ đăng quang của một vị vua. Một nhóm biểu tượng ban đầu bao gồm: ngai vàng, chữ Vạn, dấu tay, nút móc, bình trang sức, bình hoa súng, đôi cá, bát có nắp. Trong Phật giáo, tám biểu tượng may mắn này tượng trưng cho sự cúng dường của các vị thần đối với Đức Phật Thích Ca Mâu Ni ngay sau khi Ngài thành đạo.

Các Phật tử Tây Tạng sử dụng một bộ tám biểu tượng tốt lành cụ thể, ashtamangala, trong nghệ thuật gia dụng và công cộng. Một số cách giải thích chung được đưa ra cùng với mỗi ký hiệu mặc dù các giáo viên khác nhau có thể đưa ra các cách giải thích khác nhau:

1. Ốc xà cừ

Biểu tượng ốc xà cừ
Biểu tượng ốc xà cừ

Vỏ ốc xà cừ trắng quay bên phải (tiếng Phạn: śaṅkha ; tiếng Tây Tạng : དུང་ དཀར་ གཡས་ འཁྱིལ་ , THL : dungkar yénkhyil) tượng trưng cho âm thanh đẹp đẽ, sâu lắng, du dương, thấm nhuần và lan tỏa của giáo pháp, thức tỉnh đệ tử từ vực sâu giấc ngủ của sự thiếu hiểu biết và thúc giục họ hoàn thành phúc lợi của bản thân vì lợi ích của người khác.

Vỏ ốc xà cừ được cho là nguyên bản của kèn sừng; Sử thi thần thoại Ấn Độ cổ đại kể về những anh hùng mang vỏ ốc xà cừ. Thần Vishnu của Ấn Độ cũng được mô tả là có một chiếc vỏ ốc xà cừ là một trong những biểu tượng chính của mình; vỏ của ông mang tên Panchajanya có nghĩa là “có quyền kiểm soát năm hạng chúng sinh”.

Trong Ấn Độ giáo, ốc xà cừ là một thuộc tính của thần Vishnu cùng với luân xa Sudarshana. Vaishnavism cho rằng Phật Gautama là hình ảnh đại diện của thần Vishnu.

2. Nút thắt vô tận

Nút thắt vô tận
Nút thắt vô tận

Nút thắt vô tận ;(tiếng Phạn: śrīvatsa ; Tây Tạng : དཔལ་ བེའ ུ་ , THL : pelbeu ) biểu thị “dấu hiệu tốt lành được thể hiện bằng một chiếc thòng lọng cuộn tròn biểu tượng của tình yêu”. Nó là biểu tượng của sự thống nhất cuối cùng của mọi thứ.

Hơn nữa, nó đại diện cho sự đan xen của trí tuệ và lòng từ bi, sự phụ thuộc lẫn nhau của giáo lý tôn giáo và các vấn đề thế tục, sự hợp nhất của trí tuệ và phương pháp, sự không thể tách rời của śūnyatā “tính không” và pratītyasamutpāda “duyên khởi”, và sự hợp nhất của trí tuệ. Và lòng trắc ẩn trong giác ngộ (xem namkha).

Nút thắt, mạng lưới hoặc ẩn dụ mạng này cũng truyền đạt lời dạy của Phật giáo về sự thấm nhuần lẫn nhau. Nó cũng là một thuộc tính của thần Vishnu, được cho là được khắc trên ngực của ông. Một bản khắc tương tự của Shrivatsa trên ngực của Phật Gautama được đề cập trong một số danh sách về các đặc điểm ngoại hình của Đức Phật.

3. Cặp cá vàng

Cặp cá vàng
Cặp cá vàng

Hai con cá vàng (tiếng Phạn: gaurmatsya ; tiếng Tây Tạng : གསེར་ཉ་ , THL : sernya ) tượng trưng cho điềm lành của tất cả chúng sinh trong trạng thái không sợ hãi và không có nguy cơ chết đuối trong saṃsāra. Hai con cá vàng được liên kết với sông Hằng và sông Yamuna, prana và cá chép.

Hai loài cá ban đầu đại diện cho hai con sông thiêng chính của Ấn Độ – sông Hằng và Yamuna. Những con sông này liên kết với các kênh mặt trăng và mặt trời, bắt nguồn từ lỗ mũi và mang theo nhịp điệu luân phiên của hơi thở hoặc prana. Chúng có ý nghĩa tôn giáo trong truyền thống Ấn Độ giáo, Jain và Phật giáo nhưng cũng có trong Cơ đốc giáo. Trong Phật giáo, cá tượng trưng cho hạnh phúc vì chúng hoàn toàn có thể tự do di chuyển trong nước. Chúng đại diện cho khả năng sinh sản và sự dồi dào. Thường được vẽ dưới hình thức cá chép, được coi là linh thiêng ở Phương Đông do vẻ đẹp thanh lịch, kích thước và tuổi thọ của chúng.

4. Hoa sen

Biểu tượng hoa sen
Biểu tượng hoa sen

Hoa sen (tiếng Phạn: padma ; tiếng Tây Tạng : པད་ མ་ , THL : péma) tượng trưng cho sự thanh tịnh nguyên thủy của thân, khẩu và ý, nổi trên mặt nước bùn của tham đắm và dục vọng. Hoa sen tượng trưng cho sự thanh khiết và từ bỏ. Mặc dù hoa sen bén rễ trong bùn dưới đáy ao, nhưng hoa của nó lại nằm trên mặt nước vô cùng thuần khiết.

Hoa sen Phật giáo nở có 4, 8, 16, 24, 32, 64, 100 hoặc 1000 cánh. Các số liệu tương tự có thể đề cập đến các ‘hoa sen bên trong’ của cơ thể, có nghĩa là, các trung tâm năng lượng của nó (chakra).

5. Dù che

Biểu tượng dù che
Biểu tượng dù che

Chiếc lọng nạm ngọc (tiếng Phạn: chatraratna; tiếng Tây Tạng : རིན་ ཆེན་ གདུགས་ , THL : rinchenduk), có chức năng tương tự như cây che nắng hoặc cây tán: tượng trưng cho sự bảo vệ chúng sinh khỏi những thế lực có hại và bệnh tật.

Nó đại diện cho tán hoặc sự vững chắc của bầu trời và do đó, sự mở rộng và mở ra của không gian và nguyên tố. Nó đại diện cho sự mở rộng, bộc lộ và phẩm chất bảo vệ của các sahasrara: tất cả đều quy y trong giáo pháp dưới sự tốt lành của cây dù.

6. Lọ hoa (Bumpa)

Biểu tượng bình hoa
Biểu tượng bình hoa

Chiếc bình châu báu (tiếng Tây Tạng : གཏེར་ ཆེན་ པོའ ི་ བུམ་པ་ , THL : terchenpo’i vapea) tượng trưng cho sức khỏe, tuổi thọ, sự giàu có, thịnh vượng, trí tuệ và hiện tượng không gian. Chiếc bình tượng trưng cho phẩm chất vô hạn của Đức Phật trong việc giảng dạy giáo pháp: cho dù Ngài đã chia sẻ bao nhiêu giáo lý, thì kho báu vẫn không bao giờ vơi đi.

Hình tượng đại diện của chiếc bình châu báu thường rất giống với kumbha, một trong số ít tài sản cho phép một tỳ khưu hoặc tỳ khưu ni trong Phật giáo Nguyên thủy. Bình đựng trí tuệ hay bình châu báu được sử dụng trong nhiều quán đảnh (Kim Cương thừa) và quán đỉnh.

7. Bánh xe luân xa – Dharmachakra

Bánh xe pháp
Bánh xe pháp

Dharmachakra hay ” Bánh xe pháp luật” (tiếng Phạn; tiếng Tây Tạng : ཆོས་ ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ , THL : chö kyi khorlo) đại diện cho Đức Phật Gautama và giáo pháp. Biểu tượng này thường được sử dụng bởi các Phật tử Tây Tạng, nơi nó đôi khi cũng bao gồm một bánh xe bên trong của Gankyil (Tây Tạng). Các Phật tử Nepal không sử dụng Bánh xe Pháp luật trong tám biểu tượng tốt lành.

Biểu tượng con nai vàng và bánh xe pháp luân ở đền Jokhang Tây Tạng
Biểu tượng con nai vàng và bánh xe pháp luân ở đền Jokhang Tây Tạng

Thay vì Dharmachakra, một cây phất trần có thể được sử dụng như một trong những Ashtamangala để tượng trưng cho các biểu hiện của Mật thừa. Nó được làm bằng đuôi của yak gắn với một cây trượng bạc, và được sử dụng trong các nghi lễ tụng niệm và trong khi quạt các vị thần trong lễ pujas. Bánh xe pháp luân (Hay bánh xe cầu nguyện) có hình dạng như một Dharmachakra. Chakra Sudarshana là một biểu tượng bánh xe của người Hindu.

8. Biểu ngữ chiến thắng

Lá cờ
Lá cờ

“Biểu ngữ, lá cờ” dhvaja (tiếng Phạn; tiếng Tây Tạng : རྒྱལ་ མཚན་ , THL : gyeltsen) là một tiêu chuẩn quân sự của chiến tranh Ấn Độ cổ đại. Biểu tượng tượng trưng cho sự chiến thắng của Đức Phật đối với tứ ma vương, hoặc những trở ngại trong con đường giác ngộ. Những trở ngại này là lòng kiêu hãnh, ham muốn, những cảm xúc rối loạn, và nỗi sợ hãi cái chết.

Trong truyền thống Tây Tạng, một danh sách 11 hình thức khác nhau của biểu ngữ chiến thắng được đưa ra để đại diện cho 11 phương pháp cụ thể để vượt qua phiền não. Nhiều biến thể trong thiết kế của dhvaja có thể được nhìn thấy trên mái của các tu viện Tây Tạng để tượng trưng cho chiến thắng của Đức Phật đối với 4 ma vương. Các biểu ngữ được đặt ở 4 góc của các mái nhà tu viện và chùa. Các biểu ngữ hình trụ đặt trên các mái tu viện thường làm bằng đồng phách.

Thứ tự Ashtamangala

Các truyền thống khác nhau sắp xếp 8 biểu tượng theo thứ tự khác nhau.

Đây là thứ tự tuần tự của Tám Biểu tượng Tốt lành của Phật giáo Nepal:

  1. Nút thắt vô tận
  2. Hoa sen
  3. Dhvaja
  4. Dharmachakra (phất trần trong Phật giáo Nepal)
  5. Bumpa
  6. Cá vàng
  7. Dù che
  8. Xà cừ

Thứ tự tuần tự của Phật giáo Trung Quốc được xác định trong triều đại nhà Thanh là:

  1. Dharmachakra
  2. Xà cừ
  3. Dhvaja
  4. Dù che
  5. Hoa sen
  6. Bumpa
  7. Cá vàng
  8. Nút thắt vô tận

Biểu tượng Hindu

Theo truyền thống Ấn Độ và Hindu, Ashtamangala có thể được sử dụng trong một số dịp nhất định bao gồm: lễ pujas, đám cưới (của người theo đạo Hindu) và lễ đăng quang. Ashtamangala được đề cập rộng rãi trong các văn bản liên quan đến Ấn Độ giáo, Phật giáo và Kỳ Na giáo. Chúng đã được mô tả trong các họa tiết trang trí và các hiện vật văn hóa.

  • Truyền thống Ấn Độ giáo liệt kê chúng là:
    1. sư tử được gọi là raja
    2. bò đực được gọi là vrishaba
    3. rắn được gọi là naga
    4. bình lớn gọi là kalasa
    5. vòng cổ có tên là vaijayanti
    6. trống kettledrum gọi là bheri
    7. quạt được gọi là vyajana
    8. đèn gọi là deepa
  • Truyền thống Ấn Độ giáo liệt kê chúng là:
    1. phất trần
    2. bình
    3. gương
    4. voi goad
    5. trống
    6. đèn
    7. lá cờ
    8. một đôi cá.
  • Danh sách cũng khác nhau tùy thuộc vào địa điểm, khu vực và các nhóm xã hội. 

Ký hiệu Jain

Trong đạo JainAshtamangala là một bộ 8 biểu tượng tốt lành. Có một số khác biệt giữa các truyền thống khác nhau liên quan đến 8 biểu tượng.

Trong truyền thống Digambara, tám biểu tượng là:

  1. Dù che
  2. Dhvaja
  3. Kalasha
  4. Chamara
  5. Gương
  6. Ghế
  7. Quạt giấy
  8. Bình Vessel

Trong truyền thống Śvētāmbara, tám biểu tượng là:

  1. Swastika
  2. Srivatsa
  3. Nandavarta
  4. Vardhmanaka
  5. Bhadrasana
  6. Kalasha
  7. Darpan (gương)
  8. Cặp cá

Tìm hiểu thêm về: Mạn Đà La.


Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.