Tu viện Samding Tây Tạng

Tu viện Samding Tây Tạng

Tu viện Samding Tây Tạng có một lịch sử kỳ lạ. Tu viện có lẽ được thành lập vào thế kỷ 13 và gắn liền với giáo phái Bodong, do Bodong Chokle Namgyel khởi xướng. Giáo phái không bao giờ nổi bật, mặc dù một số ngôi đền trong bán kính của Samding đã tuân theo các quy tắc của nó.

Đây là tu viện duy nhất có cả tăng và ni ở Tây Tạng.

Tại một thời điểm, Samding dường như có cả tăng và ni ở trong nhà, và được điều hành bởi một viện trưởng, một trong những hóa thân nữ duy nhất ở Tây Tạng. Dòng dõi có từ thế kỷ 18. Vào năm 1717, truyền thuyết kể rằng, nữ viện trưởng đã biến mình và các đồng môn của mình thành lợn để cứu họ khỏi một cuộc tấn công của Dzungar.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། (@lhundupgyamtso) chia sẻ

Phật tái sinh và nữ Phật sống

Ngôi chùa được kế thừa từ Phật sống là nữ tái sinh và cũng là Phật sống nữ duy nhất ở Tây Tạng. Luân Hồi đã được truyền qua 12 đời. Trong số đó, vị Phật sống thứ hai là cháu gái của Ban Thiền Lạt Ma 6 là  Lobsang Baidain Yexe, và bây giờ là  vị Phật sống 12 Dorje Pakmo.

Tu viện Samding tiếp nhận các tăng ni, trụ trì là một nữ Phật sống, có tên là Dorje Pakmo có nghĩa là “Vajra Varahi”; Tượng Vajra Varahi một mặt và hai tay, khuôn mặt đỏ bừng thể hiện sự say mê và ngưỡng mộ. Có ba mắt và đội vương miện đầu lâu. Hai tay đều cầm các dụng cụ nghi lễ, tay phải cầm dao hình mặt trăng, tay trái cầm bát sọ người. Cái bát chứa đầy máu để dâng lên thần linh. Chân trái của cô ấy duỗi ra để ngang bằng với chân phải của vị thần chính, và chân phải của cô ấy được quấn quanh eo của vị thần chính. “Vajra Varahi” là bạn đồng hành của Cakrasamvara.

“Vajra Varahi” được trang trí với 50 đầu lâu người, tượng trưng cho 50 chữ cái của tiếng Phạn; Bà cũng trang trí bằng những hạt tràng hạt làm bằng xương, tượng trưng cho sáu cách giải thoát: bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định và trí tuệ.

Vị trí tu viện

Tu viện Samding được xây dựng trên một ngọn đồi gần khu vực hồ, và nó kéo dài khoảng 10 km về phía đông của hồ Yamdrok. Nó nằm cách Lhasa 110 km về phía tây nam, dưới sự quản lý của quận Langkazi.

Không có tuyến xe buýt trực tiếp đến địa điểm này, tuy nhiên, có các chuyến xe buýt theo lịch trình đi từ Lhasa đến hạt Gyantse qua hạt Langkazi, từ đó bạn có thể thuê phương tiện địa phương để di chuyển đến địa điểm này.

Địa chỉ: Nagarzê County, Shannan, Tây Tạng.

Google Maps: https://goo.gl/maps/jkgpMX1wi7bp5GZ4A

Dưới đây là danh sách hai cách để đến tu viện Samding

Bằng xe thuê

Khởi hành từ Lhasa, thường có chi phí 1.000-1.500.00 RMB mỗi ngày cho xe tải nhỏ 4-6 chỗ

Bằng xe buýt

Bắt đầu từ Lhasa, Nhà ga: quận Langkazi; sau đó đi xe buýt nhỏ địa phương đến tu viện này.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Wouter Papegnies (@wouter_papegnies) chia sẻ

Lịch sử tu viện Samding

Có nhiều ý kiến ​​khác nhau về thời gian tu viện Samding được xây dựng. Theo “Lịch sử nguồn gốc tôn giáo”, tu viện Samding được thành lập bởi Kezun Xunzhu, đệ tử thuộc thế hệ thứ 4 của người sáng lập Shangpa Kagyu, Kyungpo Naljor (cũng là Qiongbo Nanjue); thứ còn lại là nó được thành lập bởi Bodong Ramgyal (1375-145) vào đầu thế kỷ 15.

Tu viện Samding được trụ trì bởi một nữ Phật sống duy nhất ở Tây Tạng và cô ấy là nữ thần. Người có tính cách phức tạp hơn. Trong hệ phái Kagyu của Phật giáo Tây Tạng, cô ấy là người đứng đầu của nữ thần. Marpa, Milarepa, Gampopa và những người thành đạt vĩ đại khác dựa vào cô ấy như một vị thần.

Khi người Mông Cổ tiến vào Tây Tạng vào thời nhà Nguyên (1271-1368 sau Công nguyên), tu viện Samding đã bị phá hủy, và ngôi đền lại bị phá hủy khi quân đội Anh xâm lược Tây Tạng vào năm Quảng Hưng thứ 30 của nhà Thanh (năm 1904), một số văn hóa, di tích trong chùa bị cướp phá. Sau đó, một quy mô trùng tu nhất định đã được thực hiện.

Năm 1959, tu viện Samding vẫn còn 15 giảng đường và 75 tu sĩ, cùng một số lượng lớn các tu viện trực thuộc. Trong thời kỳ “Cách mạng Văn hóa”, kinh Phật, tượng, chùa và các di tích văn hóa có giá trị của tu viện đã bị chính quyền địa phương Langkazi tiếp quản, và một số chúng nằm rải rác ở vùng nông thôn.

Sau năm 1983, hầu hết các di tích văn hóa đã được trả lại, và hội trường Tsu Lakhang và hội trường Protector đã được trùng tu.

Năm 1986, với sự tài trợ của chính phủ, cửa hàng không gian đã được cải tạo và mở cửa cho công chúng tham quan. Bây giờ, quy mô của tu viện là khoảng 1200 mét vuông bao gồm ký túc xá của nhà sư, và hơn 20 nhà sư.

Nhìn từ vẻ ngoài, phong cách kiến ​​trúc của tu viện Samding khá giống Cung điện Potala, gồm Cung điện Đỏ và Cung điện Trắng.

Năm 1998, được xếp vào danh sách đơn vị bảo vệ di tích văn hóa cấp quận.

Ngày nay, tu viện Samding vẫn còn rất phổ biến trong cộng đồng người Tây Tạng địa phương. Mặc dù tu viện nằm trên đỉnh núi và đường đi không tốt, tuy nhiên vẫn có rất nhiều khách hành hương đến làm kinh kora và cầu nguyện.

Trong nhiều thế kỷ, dòng truyền thừa tiếp tục không ngừng, cho đến năm 1937. Năm đó, Nhiếp chính Vương Tây Tạng thông báo rằng Dorje Phagmo thứ 6 đã được công nhận trong một cô gái trẻ. Ông cho rằng việc chuyển giao linh hồn thực sự diễn ra trong trường hợp này trước khi chết.

Dorje Phagmo thứ 6, xuất hiện, hầu như không cư trú tại Samding. Năm 1959, cô đến Ấn Độ nhưng cùng năm đó cô quyết định quay trở lại Tây Tạng. Tuy nhiên, bà ấy không muốn trở thành một vị Phật sống nữa. Bà kết hôn và có 3 người con, đồng thời giữ chức vụ cao trong chính quyền ở Lhasa.


Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.