Tu viện Shalu Tây Tạng

Tu viện Shalu Tây Tạng

Tu viện Shalu Tây Tạng, nằm cách Shigatse 20 km về phía đông nam, là sự kết hợp hoàn hảo giữa phong cách kiến ​​trúc Hán và Tây Tạng. Nó được xây dựng vào năm 1087 bởi Jigzun Xerab Qoinnyai. Vào năm 1320, nó được quản lý bởi Sư phụ Purdain Renqen Zhuba, một học giả tôn giáo nổi tiếng, người đã biên soạn bộ kinh Tenjur, một trong những bộ kinh điển của Phật giáo Tây Tạng. Người ta nói rằng khoảng 3.800 nhà sư đã bị thu hút bởi sự giảng dạy của ông. Vì vậy, tu viện trở thành thánh địa của nhiều tín đồ.

Nó cũng trở thành trung tâm đào tạo các kỹ năng như đi bộ xuất thần và thumo (tạo ra nhiệt bên trong để tồn tại trong thời tiết lạnh giá), những kỹ năng nổi tiếng của các nhà sư bay trong cuốn sách Phép thuật và Bí ẩn ở Tây Tạng của Alexandra David-Neel.

Tổng quan tu viện Shalu Tây Tạng

Trường phái Phật giáo: Nhánh phụ Bodong (Buton) của hệ phái chính Sakya (1 trong 4 hệ phái chính của Tây Tạng hiện nay)
Được thành lập: 1040 bởi Chetsun Sherab Jungnay
Vị trí: 20 km từ Shigatse
Độ cao: 3.890 m

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Wout de Jong (@wout.dejong) chia sẻ

Giới thiệu Shalu Tây Tạng

Tu viện Shalu là một tu viện cổ nổi tiếng với những bức tranh tường nổi bật. Sẽ rất thú vị cho những ai tò mò về Nghệ thuật, tôn giáo và lịch sử Tây Tạng hay sâu hơn là Phật giáo Tây Tạng. Bạn nên ghé thăm tu viện tuyệt vời này nếu bạn đang tìm kiếm những điểm đến lạc lõng và muốn tránh xa những địa điểm du lịch nổi tiếng.

“Shalu” có nghĩa là “chồi mới” trong tiếng Tây Tạng. Có một giai thoại đằng sau tên của nó, mà tôi sẽ kể bạn nghe trong phần lịch sử tu viện.

Trong chuyến thăm gần đây của những vị khách đến Shalu, các nhà sư trong nhà nguyện đã kể về lịch sử của các nhà nguyện, các bức tượng chính và giải thích về ý nghĩa của các bức tranh tường, ảnh hưởng văn hóa, v.v. Như thường lệ, việc đến thăm các tu viện nhỏ hơn mang lại một trải nghiệm độc đáo. Bạn có thể dành thời gian khám phá các nhà nguyện, nhận phước lành từ các nhà sư, và quan sát du khách địa phương.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Ирина К. (@irinakoko78) chia sẻ

Tu viện Shalu thuộc trường phái Buton của Phật giáo Tây Tạng. Nó là một đơn vị phụ của hệ phái Sakya. Mặc dù Shalu là một nhánh nhỏ, nhưng nó có sức ảnh hưởng lớn. Truyền thống được thành lập dựa trên giáo lý Sakya và Kadam bởi Abbott Buton Rinchendrub vào thế kỷ 14. Ông đã biên tập 227 bản thảo của Kinh điển Phật giáo Tây Tạng được dịch từ các văn bản Phật giáo bằng tiếng Phạn.

Lịch sử tu viện Shalu Tây Tạng

Năm 998 (năm đầu tiên của thời Tây An ở Bắc Tống), Phật giáo Tây Tạng bước vào cuộc truyền bá Phật giáo lần thứ 2, 10 tín đồ Phật giáo Tây Tạng bao gồm Klu-mes tsul-khrimsshes-rab, sau khi bị Phật giáo Langdrama cấm đoán.

Vào năm 1087 (năm thứ hai của thời Yuanyou thuộc triều đại Bắc Tống), một người mà mười nhà Phật Tây Tạng, tên là Dorje Wangchuk đã theo học thành công và trở về Tây Tạng. Ông đã xây dựng một ngôi chùa tên là Jiankong ở phía đông nam Shigatse, nhận một đệ tử tên là Chetsun.

Sherab Jungnay Chetsun đã đến Ấn Độ để học tập và trở thành một bậc thầy am hiểu về Phật giáo. Để phát triển Phật giáo, Jetsun muốn xây dựng một ngôi chùa và nhờ thầy của mình là Dorje Wangchuk chọn địa điểm bằng cách bắn tên. Mũi tên đáp xuống cánh đồng hoa màu nơi những chồi xanh của hạt lúa mới chớm nở, “cây xanh” trong tiếng Tây Tạng có nghĩa là “Shalu”, nên được đặt tên là Tu viện Shalu.

Buton Rinchen Drub (1290 ~ 1364) là người sáng lập giáo phái Shalu (còn gọi là “giáo phái Buton”), là một học giả am hiểu về Phật giáo Tây Tạng phái Sakya.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Ирина К. (@irinakoko78) chia sẻ

Năm 1320 sau khi Tu viện Shalu được xây dựng lại (năm Yanyou thứ bảy của nhà Nguyên), Buton đã lập danh mục tất cả các văn bản Phật giáo tại Shalu, khoảng 4569 tác phẩm tôn giáo và triết học, và định dạng chúng theo một trật tự hợp lý, mạch lạc. Ông cũng viết cuốn Lịch sử Phật giáo nổi tiếng ở Ấn Độ và Tây Tạng ở đó, mà ngày nay nhiều học giả Tây Tạng sử dụng trong nghiên cứu của họ.

Năm 1329, một trận động đất kinh hoàng đã phá hủy Tu viện Shalu. Lúc đó Jetsun đang ở Bắc Kinh và Hoàng đế Mông Cổ biết Tu viện Shalu đã bị phá bỏ, ông đã giao cho Jetsun trở về và xây dựng lại tu viện. Do đó, tu viện sau đó đã được xây dựng lại vào năm 1333 bởi các lãnh chúa địa phương dưới sự chỉ huy của Toghon Temür, Khagan cuối cùng của Đế chế Mông Cổ. Khung kiến ​​trúc mới của tu viện chủ yếu theo phong cách Mông Cổ, với những bức tường dốc vào trong lớn xung quanh sân chính và đồ gỗ chắc chắn và mái ngói tráng men từ Thanh Hải.

Năm 1988, Tu viện Shalu được thăng cấp thành đơn vị bảo vệ văn hóa trọng điểm của quốc gia. Bây giờ, nó đã trở thành một địa điểm quan trọng cho cả khách du lịch và những người sùng bái tôn giáo.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do དར་རྒྱས་ (@dhargye89) chia sẻ

4 kho báu tôn giáo của tu viện Shalu

Đầu tiên là một tấm bảng kinh, đã 700 năm tuổi và không thể lắp ráp lại nếu nó bị phá vỡ. Một đoạn kinh được in trên bảng và được cho là sẽ mang lại may mắn.

Bảo vật thứ 2 là lọ thánh bằng đồng thau. Nó được bao phủ và niêm phong bởi một mảnh vải đỏ. Nước trong bình được cho là nước tinh khiết nhất. Nước được thay mới 12 năm một lần, có thể chữa được 108 loại bệnh và tẩy sạch cặn bẩn.

Bảo vật thứ 3 là tấm bia đá khắc 6 ký tự. Cạnh của nó có khắc bốn ngôi chùa nhỏ tinh xảo, được khai quật trong quá trình xây dựng tu viện.

Bảo vật thứ 4 là một tảng đá khổng lồ giống như một cái chậu. Người ta nói rằng lưu vực sẽ không tràn ngay cả khi được lấp đầy vào ngày mưa nhất. Đức Phật Sống Jigzun Xerab Qoinnyai, người xây dựng Tu viện Shalu luôn rửa mặt trong chậu đá.

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Wout de Jong (@wout.dejong) chia sẻ

Vị trí tu viện

Tu viện nằm cách Shigatse khoảng 20 km về phía đông nam và cách Gyantse 69 km. Tốt nhất là đến thăm Shalu từ Gyantse hoặc Shigatse.

Nếu bạn đang đi từ Lhasa, bạn có thể không đến được trước khi nó đóng cửa. Nhiều nhà nguyện của tu viện đóng cửa vào đầu giờ chiều.

Khi bạn rẽ về phía tu viện Shalu, đầu tiên bạn sẽ lái xe đến Gyengong Lhakhang nằm ở bên phải đường.

Có các chuyến xe buýt ở Ga Hành khách ở Shigatse Đường Trung Hải đến Tu viện Shalu. Nếu bạn thuê một chiếc xe hơi, chiều đi khứ hồi có thể ít nhất là 100 RMB (Khoảng 4 triệu đồng), hoặc bạn có thể đi xe buýt của hướng Gyangtse và xuống từ bảng chỉ đường của Tu viện Shalu, sau đó đi bộ 3 đến 4 km là có thể đến đó.

Địa chỉ: Samzhubzê, Shigatse, Tây Tạng.

Google Maps: https://goo.gl/maps/QQg9yX4n1i44pxT79

Toà nhà chủ thể Gyengong Lhakhang

Gyengong Lhakhang được cho là ngôi chùa đầu tiên được xây dựng ở Tây Tạng vào đầu Thời kỳ truyền bá Phật giáo sau này vào năm 997. Người sáng lập nó là Loton Dorje Wangchuk, một đệ tử của Lachen Gongpa Rabsel, và là thầy của Jetsun Sherab Jungne. Hình ảnh chính trong Gyengong Lhakhang là của Dorje Rabtenma, một dạng thần hộ mệnh Shridevi. 

Vào thế kỷ 13, Sakya Pandita thọ giới làm tu sĩ Phật giáo ở Gyengong Lhakhang. 

Nhà nguyện Protectors đã được phục hồi nằm bên trái lối vào. Bên ngoài Nhà nguyện, có một cái chậu đá, mà Sakya Pandita đã sử dụng sau khi xuất gia.

Những người hành hương luôn đến thăm một cây nấm mọc từ một trong những trụ cổng vào và được bảo vệ bằng kính. Nó bắt đầu phát triển khi Lạt ma hóa thân của Gyengong được sinh ra ở Ấn Độ.

Kiến trúc tu viện Shalu

Kiến trúc tu viện Shalu khác với tất cả các tu viện khác ở Tây Tạng bởi những chi tiết kiến ​​trúc Trung Hoa. Mái nhà kiểu Trung Quốc được làm bằng ngói tráng men màu vàng và xanh lục có chạm khắc. Tu viện chính được xây dựng vào thế kỷ 11. Khu phức hợp đã bị hư hại nghiêm trọng bởi trận động đất vào thế kỷ 14.

Các công nhân xây dựng và nghệ nhân người Hán đã được thuê để xây dựng lại ngôi đền chính của tu viện Serkhang Temple. Mặc dù khu phức hợp đã bị hư hại trong cuộc Cách mạng Văn hóa, nhưng ngôi đền chính hầu như vẫn còn nguyên vẹn vì nó được sử dụng như một nhà kho.

Các khu nhà sư sống ở phía Bắc của khu phức hợp là nơi cư trú của 3.800 nhà sư. Ngày nay có khoảng 80 nhà sư sống ở Shalu. 

Đền Serkhang

Đền Shalu của Serkhang nằm trong làng Shalu. Chetsun Sherab Jungnay ban đầu xây dựng ngôi đền vào năm 1040. Sau trận động đất vào năm 1290 và 1333 Gonpopel, Drakpa Gyeltsen và Buton Rinchendrub đã cải tạo lại ngôi đền với sự giúp đỡ của hoàng đế Mông Cổ Oljadu. Ở bên trái từ ngôi đền chính, có một nhà nguyện của người bảo vệ. Có những bức tranh tường cổ ở đó, tuy nhiên, rất khó để nhìn thấy chúng.

Sau khi tái thiết vào thế kỷ 14, lối vào chính của ngôi đền đã được biến thành một bức tường thành. Lối vào chính hiện nằm ở phía bên phải của ngôi đền.

Những bức tranh tường tuyệt đẹp bên trong cho thấy ảnh hưởng của phong cách nghệ thuật Mông Cổ, Newari, Tây Tạng và Trung Quốc. 

Xem bài viết này trên Instagram

Bài viết do Sissi Gao (@misses_gao) chia sẻ

Tầng dưới

Có ba tầng. Hội quán chính Tsokhang nằm ở tầng trệt. Có 7 nhà nguyện và một mạch kora – hành hương bên trong được trang trí bằng những bức tranh tường thế kỷ 14 đáng kinh ngạc. Serkhang bên trong có một bức tượng của Buton. Ngoài ra còn có các bức tượng của người sáng lập tu viện và vị thần Mật thừa Dukhor (Kalachakra).

Nhà nguyện phía Nam – Segoma Lhakhang là nơi đặt thư viện nổi tiếng Shalu. Bạn vẫn có thể nhìn thấy kinh Kangyur cổ đại được trưng bày bên trong. Những bức tranh tường đẹp phong cách Newari trang trí tường.

Nhà nguyện phía Tây Lhakhang Lhoma chứa một số di tích quan trọng nhất của Shalu. Trong nhà nguyện, bạn sẽ thấy bức tượng Chenresig, Đức Phật Từ Bi xuất hiện một cách tự nhiên. Nó là di tích quan trọng nhất của tu viện.

Trong cùng một nhà nguyện, bạn có thể nhìn thấy kim khí nghi lễ của bậc thầy người Ấn Độ Virupa. Bình chứa nước thiêng này chỉ được mở một lần trong 12 năm khi những người hành hương có thể nhận được phước lành. Bên cạnh bình có một vỏ ốc xà cừ tự âm và một mạn đà la bằng gỗ đàn hương.

Trên các bức tường của nhà nguyện phía Tây, bạn có thể nhìn thấy những bức tranh tường 3 chiều khác thường (tsha-tsha trong tiếng Tây Tạng). Nhiều bức tranh tường hiện đã mất tích, một số bị rơi xuống nhưng nhiều bức được lấy làm kỷ niệm.

Các tầng phía trên

Tầng trên có 4 nhà nguyện tương ứng với các hướng chính.

Tất cả các nhà nguyện đều có những bức tranh tường lớn được vẽ trên tường. Buton Rinchendrub đã giám sát việc vẽ những bức tranh tường này vào thế kỷ 14. Nhiều mandala trong số này có hình dạng thô ráp và bị che khuất bằng cách treo các thangkas hoặc tủ có tác phẩm điêu khắc và kinh sách.

Nhà nguyện phía Nam trưng bày một số kinh Kangyur. Không giống như các thánh thư trong nhà nguyện Nam ở tầng trệt, những thánh thư này mới hơn. Bạn cũng có thể thấy những bức tranh tường Mandala được vẽ trên tường.

Trong nhà nguyện phía Tây, bạn sẽ thấy những bảo tháp bằng đồng chứa xá lợi của Atisha và Buton Rinchendrub. Ngoài ra còn có tượng của 16 vị La Hán.

Trên tầng hai, bạn có thể ghé thăm một nhà nguyện mới mở gần đây với những bức tượng Phật chỉ đường.


Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.